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　　我國的民族地區是指少數民族相對聚居的当地。既包含法定的民族自治当地（區、州、縣），也包含少數民族会集或自治当地面積較大的省區。一般所説的“民族地區”，是指蒙、桂、藏、寧、疆5個自治區和雲、貴、青3個少數民族人口大省，共有8個省區；也包含民族自治（州、縣）面積佔份额較高的川、甘、渝的有關当地。

　　民族地區發展旅遊業，有若干獨特的優勢和共性的短板。在規律遵从、路徑選擇、業態掌握、特征突顯等方面，民族地區旅遊發展應有別於東中部和别的的当地，需有所堅守、探究和創新。

　　（一）天然地舆生態的優勢。民族地區大多位於我國西部或邊疆，地質地貌多樣，天然資源豐富，美麗風景眾多。以甘肅為例，有三大國家文明公園的重要節點，除了海洋以外，兼具諸多資源類型，如戈壁大漠、祁連雪山、丹霞草原、黃土高原、絲綢之路。滇西北的怒江、迪慶、麗江，地處印度板塊與歐亞大陸板塊的接合部，也是青藏高原東南部的橫斷山脈主體，擁有闻名的三江並流国际天然遺産。

　　（二）民族风俗文明的優勢。不論是文物古跡、风俗非遺，還是生産日子、文明傳承，民族地區都彰顯了傳統和地域文明的無窮魅力。如甘肅臨夏州日子著特有的東鄉等少數民族，有民歌非遺“花兒”、永靖縣“社火”、八坊十三巷；雲南怒江州則世居著僳、怒、獨龍、普米、藏、白、彝等民族，其间獨龍族僅有4000多人，有人文遺存的“紋面女”，有獨龍族新年“卡雀哇節”，還有唯此特産的獨龍牛。

　　（三）招待條件加速改进的優勢。西部大開發戰略、脫貧扶貧工程、“一帶一路”倡議的貫徹實施，使得跨入21世紀後，民族地區城鄉經濟加速發展，基礎設施明顯改进，大众日子不斷进步，使旅遊發展有了堅實的依託和支撐。许多州縣修建了高鐵和機場，柏油公路四通八達，包含国际屋脊的西藏阿裏，縣鄉之間都已通達柏油路，自駕遊客可暢行無阻；許多寓居涣散、偏遠的民族寨子，通過搬遷和会集安顿，實現了水電路網“四通”；有的省市援建了旅遊廁所、自駕車營地、遊客服務中心、乃至旅遊小鎮，有用縮小了旅遊短板，改进了旅遊基礎設施。

　　（四）旅遊産業的後發優勢。民族地區現存的高档次、待開發的旅遊資源，為旅遊發展儲備了戰略性“生産資料”，也是最明顯的發展優勢；東中部的旅遊發展經驗，以及旅遊開發建設的慘痛教訓、被市場檢驗而不易存活的旅遊業態，為民族地區供给了可借鑒的發展路徑和現實事例；隨著經濟社會發展和文旅産業壯大，全國首要客源地的市場需求加速向西部延展，大中城市客源出遊半徑不斷拉伸，民族乃至邊疆地區都是直接受益者，近年來自駕遊“新西西蘭”熱（新疆、西藏、西寧、蘭州）便是最好注腳。有關自駕遊報告顯示，2025年暑期，西寧已躋身全國自駕遊10大熱點榜單；無論是以西寧為中心的3小時自駕圈，還是甘川青藏的跨省遊，都是少數民族聚居區。

　　當然，民族地區發展旅遊業，也有不少共性的短板約束，需求在發展中揚長避短、躲閃騰挪，或尽力加以彌補和改进。

　　--地處偏遠。“快旅慢遊”是旅遊者的共性訴求。由於民族地區距離首要客源地較遠，“旅”的開銷佔比較大，交通本钱居高不下，明顯按捺了“遊”的發展。以新疆為例，從東部省市前往，要坐飛機三四小時方到烏魯木齊；若再前往疆內意图地，也未必當日就能抵達，如從南疆到北疆，唯有上午才有航班；去往西藏各地旅遊，情況也大致如此，飛往阿裏、昌都的航班，僅有上午才有。再以甘肅省為例，蘭州是全省空陸交通樞紐，但民航和高鐵班次有限，出行換乘也不方便，蘭州到多數市州都要二三小時車程，再加上兩頭的汽車接駁，或许還要二三小時，這樣半响乃至一整天都在旅途奔走。

　　--人口稀疏。民族聚居之地，大多人口偏少。對比甘肅與山東，人口是2400萬：10000萬，省域面積是42.59：15.81；西藏全區人口360萬，相當於中東部半個地級市，面積則相當於青海+黑龍江，約為山東的7.8倍。地廣人稀的直接後果，將難以為旅遊供给足够的基礎性客源；同樣的旅遊項目，建在東部地區能够生计，建在民族地區則少人光顧，客觀上添加了旅遊開發難度。

　　--經濟實力弱。這是民族地區的遍及狀況。單憑當地經濟實力，很難實施旅遊項目開發，需求依賴招商引資，或向銀行舉貸告贷。一旦市場远景未充沛得到認可，再好的旅遊項目也難以開發落地；又由於一贯缺少資金，便简单為投資者所裹挾，只需是帶資開發、引資開發者，不論項意图市場远景怎么，都往往“蘿蔔快了不洗泥”，乃至竭盡當地之所能、予以最優厚的配套條件，這對當地旅遊長遠發展是晦气的。

　　--發展眼光限制。旅遊業經過半個世紀的發展，從全國市場來看已供過於求，客觀上添加了新開發項目成功的難度。對民族地區來説，所看到的成功開發事例不多，一般是借差旅之機，較多的事例也來自東部地區，未必真实契合西部情況。由於市場經濟欠發達、發展視野不開闊，對於旅遊項目有“剜到籃裏便是菜”的主意，缺少把關意識和篩選才干，使得一些明顯不看好、在內地和滨海早已過景的項目也得以落地。貴州六盤水被曝光的一堆旅遊低效閒置項目，有些便是這類原因。

　　民族地區發展旅遊，要穩健、順暢、可持續，爭取事半功倍之效，必需從各地實際出發，明確目標、緊扣市場、恰當選擇、遵从規律，走切實契合民族地區的旅遊之路。

　　哪些資源適於開發旅遊，怎麼判斷資源档次凹凸？需求必定的發展經驗與專業實踐，當地領導未必一下就認識清楚。八成認為有開發價值的資源，都是以開發景區或園區的視角；實際上许多有開發價值的資源，未必是要開發為園區或景區。

　　民族地區的日子場景，有些具有較高的開發價值。如原生態的寨子、街巷、民居、設施，外觀或许有些簡陋、跼踀或破敗，但蘊含了千百年傳承的建築文明和民族記憶。依託原真性的杈杈房、黃板房、木愣房、石板房開發旅遊，將明顯優於模板化制作的搬遷房、安顿房。這触及較灵敏的一個話題，民族地區要不要城鎮化和過好日子？答复當然是必定的，但隨即也提出一個問題，便是選擇怎樣的路徑去改进日子。假如是選擇發展旅遊的路徑，最為省力之法是运用原生態資源，把日子場景保護好、运用好。国际上有许多國家走出了成功之路，一些原住民通過租借房子、讓渡給投資者開發旅遊，自己拿到錢去買产品房、還可回來受雇打工，便解決了原住民日子場景保護與過上現代日子的問題。

　　民族地區觀光性資源稟賦較高、交通區位也算便当的当地，能够實施景區性的開發。比如，甘肅臨夏州東鄉縣的丹霞資源，尤其是唐汪鎮像古城堡造型的丹霞、包家嶺像切開的紅白相間的羊肉卷似的丹霞，在丹霞界都堪稱赋有特征，具有較強的市場競爭力。此類資源的開發，宜強調加強保護、適度開發，少修臺階、步道和棧道，少建電瓶車道，少修大體量的遊客中心和觀景臺。當然，旅遊景區之類的業態，總體上不宜開發過多。

　　民族地區的農副業生産業態，也是應予重視開發的旅遊資源。如哈尼梯田、龍脊梯田、紫鵲界梯田、加榜梯田、聯合梯田等，周邊大都聚居少數民族，耕耘方法、日子習慣、四週景觀，都具有較高的開發價值。過去只能通過外貿進口才干享受的某些名優産品，现在已經引種或養殖成功，被遊客讚譽為“隱藏款”新特産，也是民族地區新興的旅遊資源。比如，橄欖油一贯以地中海周邊産區最有名，当今甘川滇幹熱河谷已成功引種，隴南武都的橄欖油還被命名為中國地舆標誌産品；雲南臨滄引種成功澳洲堅果（夏威夷果），還成為全球最大的種植基地，種植面積佔全球的40%；雲南孟連從南美成功引種牛油果，産量已佔國內80%，其幹物質含量高於國際標準，也獲得國家地舆標誌的認證。上述資源，成為民族地區旅遊資源的新生力量。

　　這並非僅對民族地區而言，而是全國旅遊發展的重要經驗；民族地區作為旅遊後發之地，更應高度重視貫徹這一原則。為確保市場機制決定旅遊資源装备，要深化調研、充沛論證、科學決策，防止决定在先、論證後補、唯長官毅力是從。

　　首要需號準市場需求之脈，這是關乎開發成敗的起點。不論開發什麼旅遊項目，都要先研透客源市場，而非拍腦袋、憑空想像；不同客源自有不一样的需求，也應有差異化的項目，如覺得大差不差，便説明市場研讨還不到位。一般説來，城市公園、遊樂設施、人文園區，對應的首要是當地客源，中遠端遊客不會為此而前來；像甘肅定西的首陽山、渭水源、馬家窯，省外遊客有較大興致，應逾越一般公園或園區水準去開發，力求在策劃和創意上有所打破。

　　民族地區旅遊項目開發失利，八成是背離了旅遊市場規律。如邊疆某省區投資8億多開發海洋国际，這類項意图市場需求首要在當地，但該省區人口缺少3000萬，外地遊客千里迢迢趕來，所想要看的必定是中心景區或民族風情，而非海洋国际。如此的投資開發，若不是外省援建或公益福利，單從市場或商業的视点看，是很難收回開發投資的。青藏高原318國道與 214 國道的交匯處，外省市援建了一處“自駕遊服務中心”，為自駕者和一早趕飛機的遊客供给服務，該中心有食宿供應、产品銷售、非遺展现、旅遊扮演等功用，但住宿主體建築是20來幢獨棟“別墅”，這對自駕者和自助遊而言，顯然是過於鋪張了，假如過夜遊客來得多，這點房子也不夠用。再如，某個常駐人口僅5萬人的民族縣，提出了“八個八”發展目標，即八大旅遊産品、八處網紅景點、八大夜遊場景、八道特征美食等。顯然，其發展思路還處在拼湊“四言八句”階段，且不説開發“八大夜遊場景”，需求多大客流才干鼓励支撐；僅就素日日子在大中城市、飽受濃厚商業氛圍困擾的客源來説，冒著高反風險、風餐露宿趕來，他們寧願仰视蒼穹觀賞暗夜星河，也不會再去逛蕩人工夜景。上述種種開發創意，共性問題是閉門造車、異想天開，嚴重背離客源市場的現實需求。

　　無論是天然遺産，還是文明遺産，都應遵从加強保護、適度開發的原則，這既是全球干流的發展觀，也是民族地區旅遊發展應堅守的底線。在這方面，許多國家走在我國前頭，大凡依託公共資源開發的景區，都是以最小的開發力度，儘量坚持資源的原生態，包含路程、臺階、橋隧、索道、玻璃棧道、停車場、旅遊廁所、遊客中心，都以因陋就簡方法解決通達性和服務性，不像我國一些当地開發旅行動輒就大興土木、摧枯拉朽。前些年，我去澳大利亞鯊魚灣海洋國家公園，那兒的景區路面、停車場都未硬化，也沒有大型的遊客中心、旅遊廁所，意图是儘量維護原生態的公共資源。如此，也節省了许多開發建設資金，降低了景區運營本钱。

　　一些民族地區開發旅遊，總是希望把遠方客人留下來，便在招待場地和經營業態上，不斷“做加法”、“攤大餅”，使本来疏朗有致的美麗寨子，變得擁擠不胜、雜亂無章。貴州黔東南有一個建在山丘上的民族寨子，中心電視臺屡次做過專題報道，旅遊開發啟動以後，由於統籌和監管不到位，各路投資者蜂擁而至，競相建設民宿、商鋪、餐館、酒吧、演藝等，再三打破規劃紅線，使可愛的原生態民族寨子蕩然無存。此類情況，近年來在民族地區屢見不鮮，本源就在於沒有處理好保護與開發的關係。

　　在此方面，也有一些可資借鑒的可貴事例，比如雲南紅河州“阿者科計劃”。阿者科是第三批國家級的傳統村落，地處哈尼梯田国际遺産中心區，擁有森林、水系、寨子、梯田“四素同構”的生態環境。該計劃實施以村集體企業為主導的旅遊開發方法，組織乡民自主整治村莊、保護環境和資源，年末分紅依照“4-3-2-1”的權重評價得分，即傳統民居保護、梯田種植、乡民寓居、戶籍情況等，充沛調動乡民自發保護生態環境與国际遺産的積極性。因而，該事例入選国际旅遊聯盟“全球百強旅遊減貧事例”。

　　民族地區發展旅遊，即便基礎條件有所改进，也未必急於提檔加速、彎道超車，把滯後的發展時光奪回來，最好還應坚持既定節奏、留有發展餘地。道理很簡單，旅遊開發需求全方位的條件支撐，客源市場升溫也是循序漸進的過程，對於長期積貧積弱之地，“一口吃成胖子”則不太現實。

　　儘量少走彎路、事半功倍，關鍵是認清自我優勢和短板。在這方面，各地所面對情況有較大不同：多數当地交通制約明顯，但個別当地的大交通也有相對便当的；多數当地僅某方面資源杰出，但個別当地天然風光、歷史人文、民族風情都較杰出；多數当地市場區位一般化，但個別的也有毗鄰中心招引物或處於黃金旅遊線的重要節點。當下，人們耳熟能詳的民族地區旅遊發展的先行者，如四川九寨溝、黃龍，雲南麗江、迪慶、大理，貴州黔東南、安順，新疆喀什、喀納斯，大多屬於諸多優勢兼備者，或經過較長時間的發展積累，已步入順利發展軌道。上述当地由於旅遊發展起步較早，當年還處於觀光産品佔主導时代，經過二三十年的持續發展，景區開發、業態打造、市場培养、招待方法等，實際已縮小與東中部地區的距离。因而，其發展實踐對當下民族地區旅遊發展未必具有很大參考性。

　　在安身後發優勢的基礎上，找準切入點或打破口至為重要。以西藏阿裏為例，天然風光和风俗風情資源皆屬一流，適於進行重點開發，但由於雪域極地、漫長旅途、高原反應，旅遊本钱居高不下，短期內很難迎來许多客源。因而，未必急於大幅度的进步旅遊招引物和招待設施，而應大力推動自駕遊、適度發展拼團包車遊，以此逐渐升溫中遠端市場熱度，方為比較理性的選擇。又如，青海省的黃南州同仁市，文旅資源富集且档次高，有天然風光、民族風情、隆務大寺、歷史村落，但在甘青川高鐵、高速路未能連通和进步之前，中遠端客源輸入存在瓶頸，不應急於大規模開發旅遊，仍應以运用熱貢文明資源為主，把非遺傳承點、創作室的旅遊招待功用發揮好。再如，雲南怒江州偏處滇西北一隅，雖連通了與大理、保山的高速路，打通了高黎貢山獨龍江公路地道、孔雀山地道（貢山縣與德欽縣間），使怒江大峽谷閉塞的“天塹”格式有所改进，但交通和時間本钱依舊較高，短期內難以迎得大流量客源輸入，仍應安心發展以戶外運動為主的特種旅遊。

　　旅遊業界一贯有偏严重項意图傳統，強調開發拳頭性、中心性項目，認為對旅遊發展具有托舉騰飛之功，比方為一輪明月勝過繁星滿天。對當地人口和客流較小的民族地區來説，決定投資開發大項目，必定要全面論證、統籌權衡，防止堕入客流缺少、難以持續的市場困境。

　　以近些年盛行的民宿開發為例，旅遊後發地區雖也有所进入，立志打造特征品質民宿，但真实取得成功的並不多。底子原因是一些当地把民宿開發交由市縣文旅投、城司承擔，把本應極富個性的民宿開發，當作輕型住所項目建設，幾乎是一張圖紙繪究竟，既達不到設計的個性化，又缺少入住的舒適感，乃至連保溫隔熱都做欠好，旅遊市場天然不予買賬。我在一些当地住過這類“民宿”，根本都是幾十幢的成片開發，有的市縣乃至計劃開發數千到上萬套，這便成為了名副其實的“大項目”，由於明顯的“貨不對版”，又無很大的市場需求，便註定了這類開發很難成功。

　　又如，影視城一類項目，早已不屬盛行業態。只需去浙江橫店影視城看一下，就發現影視拍攝布景數字化的快速興起，將大幅壓縮外景地的發展空間。西部地區仍有投資者缺少灵敏性，把影視城視為房地産轉型的過渡項目，待到完工之後，方發現需求市場並不大，每年能拍一二十部影視劇就算不錯，嚴重“吃不飽”必定導致半死不活。各種名意图特征小鎮、康養小鎮、文旅綜合體項目，投資開發的教訓也大致如此，作為民族地區應該引以為戒。

　　再如，大型演藝也是供過於求的大項目。大型演藝或實景演藝，需求以大客流和專業創演為基礎，一旦客流量缺少，任何演藝項目都會陷落為投資圈套。以敦煌為例，夏日旅遊非常興旺，顶峰時段日均招待近10萬人，但過夜者佔比並不多，只能支撐一兩台大型演藝，致使有的演藝便是名人領銜創演，也依舊上座缺少、效益欠安。在我所看過的大型演藝中，不少場次賣不出一半座位，有些乃至演員多於觀眾量。加之，大型演藝八成是戶外劇場，全年宜演時段超不過半年，這也是影響投資收回的原因。

　　民族地區發展旅遊，尤其是仍處於起步階段的市州縣，既應借鑒旅遊先行地區的發展經驗，又應留意發揮旅遊後發的優勢，尊重市場規律，大膽探究嘗試，勇於開拓創新，以爭取特别的發展業績。

　　不論是東部經驗，還是中西部實踐，對於民族地區來説，應予廣泛借鑒和學習，但力戒照抄照搬；假如忽視民族地區的特别性，隨意模倣或抄襲外地做法，便很或许不服水土、欲速不達。這個水土，便是市場發育和配套條件，也是橘生淮南與淮北“變味”的首要因素。

　　開闊旅遊發展思路，便是根據當地實際和資源優勢，跳出習慣性思維的窠臼，探尋全新的發展路徑。但開闊思路，未必是追風趕潮，更不是什麼盛行就追什麼。比如，打造網紅，就未必是應追的方向。民族地區地處偏遠，沒有多高闻名度，偶爾成了網紅好像一舉成名，直播帶貨也能賣出不少；但對旅遊産業而言，常規發展很難考得上網紅，即便紅得發紫、人氣爆棚，那充其量仅仅市場培养的一小環節，與做好旅遊産業不是一個邏輯；至於想把網紅變為長紅，更是不明白旅遊發展規律的癡人説夢，至今未曾有演變成功的事例，最多便是一時喧囂罢了。

　　侧重景區化、園區化的思路，應該著力予以糾偏或防止。一些当地不深化研讨當地資源特點，不關注客源市場的喜爱變遷，仍舊把精力過多投放到開發景區、建設酒店上，這是值得認真加以反思的。前幾年，我去內蒙古调查草原旅遊，寫過一篇《草原真是好，但旅遊得进步》的文章，就有感於當地侧重景區化的思路，更應從傳統觀光遊向深度體驗遊轉變。现在，牧區的多數旅遊仍以觀光佔干流，也有一些專注于建設旅遊小鎮、休假村、自駕營地等，雷同化開發了騎馬、射箭、套圈兒、高臺滑草、民族餐飲等項目，總的來説參與性、體驗性不夠強。

　　以草原旅遊産品的開發為例，應該取材于廣闊的草原生産和日子，多開發一些生産性和日子性的旅遊體驗。如儘量覆蓋放牧、擠奶、家訪、過節，除了常規性的騎馬、射箭，還應有騎駱駝、坐牛車、勒勒車、放風箏等；可開發“當一天牧民”的體驗項目，引導遊客參與做奶酪、做酸奶、做东西、做皮具，或採集野韭菜、野蒜、野菜，做一頓草原特征的野菜家宴，或是參與擠奶、打草、放牧、打老鼠等；也可設計一些赋有儀式感的旅遊參與場景，如早上看草原日出，上下午搜尋草原動物，夕陽下舉辦落日晚餐、馬燈下聚會沙龍、篝火旁歌舞狂歡，都是令人流連忘返的休假場景。澳大利亞這方面有較老练的借鑒事例，最典型是以牧羊犬助力放牧、以剪羊毛扮演展现牧區日子。此外，還可呈現少數民族迎賓儀俗，如新疆阿勒泰的可可托海景區，就引进哈薩克族“恰秀”迎賓禮遇；內蒙古草原地區，就應有蒙古族“下馬酒”歡迎儀式；国际聞名的紐西蘭毛利人迎賓的“哈恰舞”，开始是戰前儀式，通過跺腳、敲打身體、瞪眼吐舌等威懾敵人、鼓动士氣，後逐漸引用到體育賽事、风俗慶典和外事迎賓，成為紐西蘭國家的文明符號。

　　旅遊發展思路的拓宽，有時需求打破常規、顛覆傳統、跨躍思維；一向跟在別人的後邊，亦步亦趨、循規蹈矩，將很難有所拓宽與創新。以民宿開發為例，近些年各地涌現了不少網紅民宿、品牌民宿，有的因而成為有名的民宿片區或民宿名縣，如湖州莫幹山、大理雙廊、麗水松陽縣。這方面，松讚酒店集團的做法不同凡響，僅就開發的某一家山宿而言，與各地打造優質民宿的指導思维大同小異，都是選擇生態環境好、景觀性強、风俗文明濃郁之地；但若將18家松讚山居作為一個整體來審視，則可看出其沿茶馬古道精心佈局的戰略構思，成為滇川藏文明中心區文旅開發的一大手筆。

　　前往民族地區旅遊的遊客心思，大多希望觀感和體驗別具一格的民族風情和旅遊招引物，這在旅遊現實中未非很简单做到：许多民族寨子在陸續“舊貌變新顏”，原生態民族建築已難以看到，倣造、改建的“類民族”建築大行其道；各地旅遊開發大同小異，業態和産品相差無幾，想看到“出乎意料”的創意越來越難；與生俱來的“會哭就會唱、會走就會跳”的原生態歌舞技术，幾乎都因網路傳媒、扮演藝術的“教調”影響，被扮演范兒、展现性代替了。怎么拨乱反正、返璞歸真，對旅遊開發而言便是比較現實的挑戰。

　　首要應選好展現民族特征的載體和资料。為便於開發干流性産品，大多選擇主體民族的相關資源，以比較傳統的開發理念，開發风俗旅遊休假區或制作一處民族寨子的文明園；若以國際干流的開發理念，則是建設沒有圍墻的、對外開放的、活態化的民族文明“博物館”，目標是儘量原生態呈現民族文明和日子方法。我曾到雲南麗江寧蒗縣瀘沽湖摩梭人家“家訪”，是串門或做客一類的概念，在那居家日子的場景下，不論是家庭氛圍、居室陳設、餐飲方法，還是與主人谈天、喝茶、吃飯，都給人以走入其家、身臨其境的逼真感，這是任何休假區或園區無法代替的。再如，甘肅臨夏州的八坊十三巷，雖房子建築、寺院街巷、基礎設施、商業形態進行了改造进步，但仍日子著许多原住民，延續著濃厚的日子煙火氣，遊客只需在此逗留、休閒和消遣，便會感触無處不在的日子氣息和风俗特征。

　　突顯民族地區的文明特征，要留意掌握節點和時機。一是善於發現和聚集。旅遊招引物的選擇，首要要考慮遊客的興趣。比如，邊疆地區的家畜买卖市場，國內遊客大多沒有興趣，但歐美國家遊客則興致盎然，對於給牲口釘掌、扒騾馬嘴看牙齒、衣袖中談價格等場景，都視為延續千年的傳統文明；寮國瑯勃拉邦每天早上有“賧佛”活動，各寺院和尚身背食盒沿街巡行，當地大众信眾跪在路邊、雙手將齋飯舉過頭頂，成為國際遊客最感興趣大場景。二是選準項目開發地。一些当地旅遊開發失利，在於貪大求全、把錢過多花在硬體上，但不論表面多麼“唬人”，若满是新近的“人工貨”，那就很難比得過小而精的原生態項目。雲南怒江福貢縣的老姆登教堂周邊，有高黎貢山作為布景，可俯视奔涌而來的怒江，近處有田園、有村落、有教堂、有日子，這便是較抱负的旅遊開發之地；再如，貢山縣石門關外的霧裏村，是一依山面江的民族村落，曾经僅有茶馬古道通向村外，後來又修建了一座過江斜拉橋，民居是厚樸原始的木愣房、石板房，可聞雞犬之聲，房前屋後是小片農田，還有傳統水磨、有小型水利發電，如此寨子也稀少难得。三是捉住风俗節慶。這是遊客感興趣的一些亮點。民族地區節慶活動較多，如壯族三月三、白族三月街、傣族潑水節、彝族曬裝節，有的節慶是跨民族性的，也有的節慶僅是小流域性、或僅幾個寨子的，如蘭坪縣端午前後的情人節、貢山縣怒族桃花節。如能掌握市場律動，提早做好節慶預告和市場行銷，就能贏得更多客源。四是抓好收穫之季。民族地區每当收穫之季，都會迎來節慶活動或售賣高潮，如僳族、苗族、侗族、哈尼族、拉祜族等都有“嘗新節”，也有的叫新米節，當地居民都要以傳統方法予以慶祝；6月四川阿壩黃龍景區有蘭花節，也是當地蟲草采收的上市之季；7-8月則是雲南菌子的出産季，许多餐館推出菌子宴、菌子火鍋。掌握好這些時間節點，對於撬動民族地區旅遊市場，將更為省力和見效。

　　民族文明的旅遊開發，走過了逐渐探究和不斷进步的過程。1992年雲南民族村的開發，代表了以園區化、景區化為主導的開發方法；歷經30多年的探究、尤其是國際性借鑒，民族地區旅遊發展已進入創新打破的新階段。貴州較早提出打造沒有圍墻的民族生態文明村（寨），代表了新時期民族地區旅遊開發的方向。如青海黃南州、貴州黔東南州、甘肅臨夏州、雲南怒江州，都應著力推進這方面的有關探究。

　　原真性地呈現民族文明、非遺傳承，是國際通行的一種做法。斯里蘭卡西南海岸的“高蹺釣魚”，便是在清晨或黃昏時分，漁人运用無餌魚竿、爬上刺进海中的木桿（高蹺），進行垂釣的傳統做法，被譽為獨一無二的人文場景。我國民族地區也有類似的一些事例：如寧夏中衛市的沙坡頭景區，至今沿袭傳統羊皮筏子在黃河漂流；吉林松原縣的查幹湖冬捕，沿袭傳承千年的蒙古族冰下捕魚技藝，仍舊运用馬拉絞盤、冰鑿冰、大網拖拽；海南昌江保突村的黎陶工坊，仍在傳承黎族原始制陶“泥條盤築、露天堆燒”。這些場景體驗，讓遊客感触了不絕如縷的人文傳承。

　　原真性呈現民族文明，選對場景可達事半功倍之效。比如，説到民族歌舞的展演與觀賞，不少開發者就想去建新劇場或專業舞臺，其實在许多遊客看來，這未必是最好的選擇，若是在寨子的打谷場、四方街或居民院子觀賞民族歌舞，氛圍和作用一點也不差。我曾到雲南寧蒗縣看摩梭人的“打跳”，現場就在一戶居民的院子裏，所跳舞蹈是民間的“甲搓”或鍋莊，前來觀賞的遊客都是自發站立圍觀，有的年輕人爬上墻頭、窗臺，這種熱鬧氛圍遠超過了專業劇場；我在三江並流地區參加過一些“家訪”，都是在夜間到少數民族家裏，看他們的歌舞、飲酒、小吃，還有家庭作坊式的非遺製作；同理，諸多风俗、非遺、歌舞的扮演，如以民族寨子為基礎，儘量依託乡民家庭，融入日常生産和日子，遊客的感触也將更為逼真。

　　交融是旅遊發展的潮流。不僅有文旅交融，還有農文旅商交融，還有旅遊+百業、百業+旅遊。民族地區發展旅遊，要把綜合優勢發揮好，就要強化交融開發的思路，讓呈現內容和方法儘量多元化，才干更好滿足客源市場的需求。

　　農文旅有機交融的諸多事例，可為民族地區旅遊發展供给借鑒。新疆吐魯番以葡萄溝開發而闻名，是全國起步較早的院子經濟+风俗文明，是“農文旅交融”的較早範例。现在這類業態在全國已遍及開花。我调查過武夷山一家叫“清涼地兒”的民宿，把民宿與茶園融為一體，成為茶文旅交融的典型，業態包含茶葉種植、旅拍、休閒、品茶、餐飲、住宿，深受各地遊客的喜歡。一些当地培养或養殖的名優物産，為農文旅交融供给了豐富選材。雲南一些州縣依託特征資源，探究普洱茶、咖啡種植、牛油果莊園+旅遊；寧夏賀蘭山麓、山東膠東半島，發展起一批葡萄酒莊，將葡萄種植、採摘、釀酒、儲存、品享與參觀、研學一體化，成為旅遊産品體系的新成員。

　　旅遊資源的交融性開發，可表現為業態延展與組合。寧夏中衛沙坡頭旅遊主打沙漠+黃河，又把20公里外的內蒙古騰格裏沙漠的通湖草原納入其间，包含草原濕地風光、人工治沙工程、沙海沖浪探險、蒙古包特征餐飲、篝火晚會歌舞扮演，一会儿进步了旅遊魅力。又如，西藏芒康縣納西族民族鄉鹽井村在瀾滄江邊的古法曬鹽，20年前我光顧該地時就頗為震慑，覺得以當地條件足以申請国际遺産。當時江邊村落没有啟動旅遊開發，假如能夠適度開發旅遊食宿和招待服務，以古法曬制的桃花鹽，用來腌制火腿、製作琵琶豬、烹調菜肴，作為添加劑飼養家畜，再適度開發當地的手工技藝，如製作背送滷水的木桶、運送鹽的騾馬鞍具、編制裝鹽的口袋，乃至打制金屬器皿、縫製皮具、製作藏香等。在此基礎上，若將瀾滄江岸鄉村旅遊、鹽井天主教堂、納西族與藏族的交融文明一併開發，凭借毗鄰的214國道，旅遊産業將能夠加速兴起。

　　旅遊資源的交融性開發，可通過拓宽功用得以實現。以當下盛行的旅遊康養、療愈旅遊為例，民族地區擁有非常豐富的資源，關鍵是能開發治好性的硬核産品。貴州畢節百里杜鵑景區開設的中草藥醫養中心，用傳統醫術、民間驗方、中草藥為遊客供给看病和康養服務。其间，以針灸+中草藥治療抑鬱症，以兩三個月為療程，再輔之以相應的旅遊休閒，便可治好輕症、減緩重症；又如，甘肅肅北縣蒙醫院以放血療法治療高血壓，先對患者號脈、開服中藥一週，期間不影響作业或旅遊，待適合手術時实施“放血”療法，術後數年可坚持血壓正常。這樣，旅遊與康養的結合，對患者或遊客放鬆身心、恢復健康大有裨益，把治療、療養和休閒、休假結合起來。

　　由於交通閉塞、地舆特别、风俗差異，民族地區與東中部地區比较，擁有一些獨特的魅力或兴趣資源。由於市場狹小或條件制約，這些資源短期內無法實施旅遊開發，但不少遊客對此充滿興趣、樂於感触；有關当地可創造條件，助力遊客前往參觀或體驗，待條件老练後再行開發，現階段僅作為輔助性旅遊招引物。

　　這類資源的共性特徵是，由於歷史、地舆、风俗等原因，只能作為具有神秘感或招引力的旅遊資源而存在，有些遊客情願战胜遙遠而崎岖路程前往觀覽，也有個別招待單位把它作為旅程之外的“贈品”。就如我曾在斯里蘭卡的一次旅遊，組織方把搭船到大西洋觀鯨作為贈送項目，是否前往由遊客自行決定，他們也不保證必定能夠看到鯨魚。我國民族地區的類似資源也有一些，比如：新疆庫木塔格沙漠在5月底-9月底易於出現海市蜃樓，有興趣的遊客往往探尋最適宜地段去“刻舟求剑”；雲南怒江瀘水市片馬鎮高黎貢山保護區的“聽命湖”（也叫诱人湖），若人在湖邊大聲呼叫可引發下雨或冰雹，這種“呼風喚雨”的現象，依照科學解釋是湖面水汽已達飽和，聲波震動便促動水汽凝結成雨；雲南怒江州蘭坪縣大羊場一帶端午節前後的“普米情人節”、楚雄州雙柏縣鄂嘉鎮農曆鬼節期間的“摸摸節”，傳承了千百年未婚男女談情説愛的習俗；西藏自治區有十二年一遇的馬年轉山（岡仁波齊）、羊年轉湖（納木措、瑪旁雍錯、羊卓雍錯）的傳統，作為一種崇奉或风俗，招引了许多信眾和中外遊客。

　　對於這類赋有魅力的旅遊資源，短期內不具有開發旅遊的條件，但束之高閣也有些惋惜。其實，在一些文藝（或演藝）著作中，上述題材早已有所呈現，我們面對的問題是當遊客主動接觸這類資源時，相關部門應該有較明確的態度，積極予以面對，主動加以引導。比如，可否邀请民族、文明、风俗、旅遊等方面專家會商，預先開列幾條可遵从的原則，主動應對遊客的關切和提問，爭取以科學解釋和文明引導,滿足遊客的好奇心和求知己，從中感触到祖國山河的瑰麗壯美和民族文明的博学多才。

　　民族地區旅遊品質的进步，應把餐飲廣普化作為重點。外地遊客遍及反應，假如下榻中高端酒店，因相當份额的餐飲帶交融性，吃喝起來沒有障礙；若安排在一般酒店、當地民宿或街頭餐館，吃飯就有“待战胜”的問題，有的人乃至只能以泡麵充饑。

　　民族地區的旅遊餐飲，應處理好當地特征與廣普的關係。對來自中遠端和大中城市的遊客來説，民族地區的大眾菜肴就算特征，這類餐飲偶爾吃一頓或一餐中有幾道菜就足矣，若讓遊客終日都吃當地餐飲，那種體驗將很難算是愉悅，加以調整和改进是必需的。一是搞好葷素调配。地域特征的美食再好，也僅適於當地人，即便“手把肉”之類的甘旨，吃上幾頓也感覺膩歪；需適度添加素菜、綠葉菜，或蒸煮的地瓜、芋頭、南瓜、玉米。二是交融借鑒。便是學習異地的烹飪之法，烹調當地的食材。我去過一家拉薩的“喜藏”餐館，採取的是“藏料內做”，很受外地遊客的歡迎；昆明有一家“闞大師作业室”，用雲南质料烹製成西式餐飲，可謂“中料西做”，也很有名氣。三是把控份额。一些民族地區，當地菜或川菜佔了干流，有人喜歡，也有人難受，覺得太辣、肉多、油膩。從當今的餐飲時尚看，即便吃當地风俗餐、非遺餐、風味餐，如火塘餐、長街宴、手抓飯、殺豬飯，也應儘量把控好低油、低鹽、低辣。四是推薦新特産。如西藏.雅江雪牛，是近些年經三元雜交培养的，達到國內優質雪花牛肉水準，堪稱“高原版和牛；又如新疆.三文魚、澳洲龍蝦，是运用鹽鹼水與高山冰雪融水配比養殖的，品質也達到出口水準。五是进步就餐環境。包含用餐居所、桌椅板凳、餐酒茶具、衛生狀況等，都應做適旅性进步，讓人覺得清潔衛生、賞心悅目、賓至如歸，使民族地區旅遊品質日臻完善。

　　（來源：中國網 作者：高舜禮 係中國旅遊協會專家委員會委員，中國旅遊報社原社長、總編輯）